第184章 柴荣毁佛

，估计这要往前推，还要推到郭威灭佛的时候，那时候国家没铜矿造铜钱了，咋办？于是就把寺庙里面的铜像全部搬了过来，融化之后铸成了铜钱。

现在的柴荣也面临这样一个问题，那就是国家没有铜矿，而铜钱供应量明显跟不上经济发展的步伐，严重影响了商品经济的发展。柴荣是干过小商人的，所以对于这一点他应该比较明白。

还有另一方面就是国家没钱了，但是作为一个要统一天下的人物，在呢们能够在打仗的时候没钱呢，所以此时柴荣又把目光又瞄上了这些寺庙里的大铜像还有百姓家里的小佛像，他准备把这些东西全部弄出来造成铜币。

我们之所以说柴荣是仅仅毁佛或者说限佛，而不说他灭佛，就是因为他在这个过程中对于佛教传承没有搞毁灭，对于佛教徒没有搞屠杀，不像北魏太武帝拓跋焘一声令下全部把境内的僧人和尚还有尼姑之类的全部杀死了。

和拓跋焘比起来，柴荣绝对算是一个仁慈的君主，绝对是贯彻了以人为本的人文思想的。

柴荣对于佛教的政策主要由以下几点，第一点，也是最重要的一点，就是寺庙该拆的拆，寺庙占领的土地全部归还国家，由国家对于寺庙进行统一的规划，凡是要求限期拆除的必须拆除，保留少量的寺庙就行了。

但是本着以人为本的思想，寺庙虽然拆了，铜佛像也运走了，但是僧人的宿舍可以暂时不拆，给僧人们一个过渡的时间，这些僧人可以到其他的寺庙去，也可以申请加入政府，文化水平高的可以当官，没文化但是有膀子力气的也可以参加军队为国效力。

要是不想到其他的寺庙去，也不想为国效力。那就可以还俗回家，给上几亩地，继续为国家种粮食去吧。

这些方式减少了寺院的数量，还有僧人的数量，政府也从僧人里面找到了不少的可用之才，也抢回了不少的土地和劳动力，但是这件事还没完，现在只是临时限制住了，要是以后再来当和尚干尼姑咋办？要搞就搞一个治标治本的好方法。

不久柴荣又宣布了一个诏令，专门限制寺院私度信徒，说白了就是不让寺庙胡乱的招人，想要招人也行，那要满足一定的条件，也要国家允许才行，这就是把寺院的剃度权也掌握到了政府的手中，但是私自梯度一直以来都是一个大问题，不仅仅咱们发愁，外国人也发愁，就像之前的日本。

在唐朝的时候，日本和中国的关系还是不错的，佛教也很快的传播到了日本，在日本迅速发展，但是日本当时就有一个问题就是私自剃度

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