第4集《禅观与净土》观照篇

，那你怎么带呢？哪是它对手呢？带业往生，不是说你的能力比业力强，而是说它在睡觉，你是偷偷跑出去的；你不是说，欸，起来，我现在跟你拼了。你怎么拼的过它呢？刺激它你就走不了。

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所以，往生的人，一定是外无生死业力，内无颠倒妄想。心不贪恋，意不颠倒，正念分明。为什么有些人能够逃出生死业力的魔掌？因为他成功让业力睡着了，他才走得出来。不是说他有本事去处理生死业力，凡夫没有这个本事。所以我们的原则——不要刺激阿赖耶识，就是作忏悔、调伏这两个工作。

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好！你道理懂了，我们就可以讲方法了。

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丁二、对治方法

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对治方法，我们看第十二页。刺激阿赖耶识，也就是我们的盲点有四种情况：第一个对色身的贪爱；第二个对感受的贪爱。第三个对内心的主宰；第四个对法的主宰。你把这四个功课做好，就会让阿赖耶识进入睡眠状态了。

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观身不净、观受是苦是对治贪爱烦恼的一种执取。观心无常、观法无我是对一种生命主宰的执取，我要怎么样？这个就是一种主宰。这四个法门，一个调伏爱取，一个调伏我见颠倒。不一定要你断，但是你必须要把它的势力降到最低，处于调伏状态。

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四念处颂

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（一）观身不净

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好！我们先看看第一个调伏，观身不净，我们把它念一遍：

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恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪；一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。

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观身不净，这个身狭义来说指男女的色身。年轻人贪爱的是对方的色身，产生婬欲；如果是年纪大的人，贪爱的是自己的色身，产生身见。当然我们身体要保养，但是适可而止，差不多就好了；你过度的保养就产生身见，临命终就是一种爱取的障碍。色身的贪爱有两种情况：第一个对别人的贪爱；第二个

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