第3集《禅观与净土》观照篇

三分钟等等。就是这个胎儿生出来接触外面阳光，见光的那一刹那。跟外境接触，他还没有产生感受之前，它时间是很短，就是他刚开始见光，但是感受没有生起的过程，叫做触。

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为什么触在十二因缘那么重要呢？它不就是一个很短暂的时间，有什么意义呢？在中国也好，印度也好，对这个触是判定一个人生命曲线的重要数据。你是哪一年哪一月哪一日什么时间出生的，接触到第一道阳光的时候，太阳跟月亮之间的角度产生那个磁场，会影响你的性格。就是说你阿赖耶识有很多的业力、打很多的妄想、有很多的种子，但是你到底是把哪一个业力、哪一个种子把它调动出来，跟胎儿出生的生辰八字是有关系的，在古印度也是强调这个概念，就这个触。就是你出生见到阳光一刹那，这个人的性格、你一生的因缘，大方向都定了；后天的努力改变有限，因为你大格局已定了。你是一个大格局的人，是一个小格局的人，你是一个怎么回事的性格，大方向，今生这个水泡已经定了。

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七、受

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受为领纳，即情绪作用。谓于触对境界，时而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。

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受，就是你的六根去接触六尘产生的一种受用，这个受用有快乐、有痛苦、有不苦不乐，名之为受。这个时候的受是不带名言，还没有加上你的想象力，完全是直觉的反应，叫做受。一旦落入你的想象，那就不是受了，就是爱了。

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从我们看到今生的因缘——识、名色、六入、触、受这五支，完全受业力的支配。这五支，佛教对于一个人的出生到快乐跟痛苦，只有一句话形容，叫“万般皆是业，半点不由人”。其实你的痛苦不能够完全怪罪于业力，业力只管到快乐跟痛苦；人生为什么那么复杂呢？因为有后面的想象力。本来人生只有黑白而已，为什么变彩色呢？因为你的妄想打太多了。

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你看人生本来业力只有快乐跟痛苦，但是现在已经不是快乐跟痛苦而已了，从识、名色、六入、触、受，佛法的意思就是说这一块叫做认命。这一块你不要去管它，你快乐也好、痛苦也好，反正已经这样子了，你必须要假借这个胞胎借假修真。所以，佛法的意

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