第3集《禅观与净土》观照篇

该玩玩儿。如果这个胎儿是罪业起现行，他就发觉自己躲在一个又黑又潮湿的墙角，在那地方哭泣。所以他这个时候完全是内受，完全受用他自己业力所变现的影像，就像做梦一样；他自己变现一个影像去受用攀缘，因为他这个时候没有六根，不能向外去感受外境。这个就是名色的过程。

\n

五、六入

\n

六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。谓于胎中由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。

\n

佛法讲入就是讲根的意思，眼耳鼻舌身意六根；为什么根叫入呢？因为它六根能够入于六尘，去享受六尘的境界，叫做六入。从名色慢慢吸收母胎的营养以后，他长成了六根。就是头发长出来了，牙齿长出来了，他诸根具足，故为六入。这个时候的胎儿，他对外在的环境开始去感受；这个时候还在母胎，他的感受是以母亲的受为受，叫做母子连心。如果母亲是快乐的，他也感受到一种喜悦；如果母亲是忧伤的，这个胎儿也感受到一种忧伤的气氛；他的受跟母亲是同一个心。

\n

举一个例子：你看在经典上说，舍利弗尊者他妈妈的智慧很平常，但是他妈妈怀孕以后，不得了，辩才无碍，你跟她讲什么道理她都懂；他妈妈把胎儿生出来以后，又恢复很平常了；所以她的智慧来自于她子女的加持。

\n

所以，在家居士如果说怀孕的时候很聪明，不要太高兴，那不是你的智慧，那是你的胎儿不得了。我们要劝在家居士，怀胎要让他听楞严咒，就是说母亲听的到楞严咒，你的胎儿就听的到楞严咒。因为在六入已经成就的时候，你的感受会直接传递给胎儿。你必须在他胎儿的时候，先把楞严咒的善根栽下去；这个时候呢是母子连心，这叫胎教。

\n

六、触

\n

触是觉触，为认识之开始。谓出胎后与境相触，生起认识。然因未能识别境界苦乐，故名为触。

\n

触，它是一个很短很短的时间。前面的识、名色、六入，都有一段可能是几天、或者几个月的时间。这个触，只有刹那的，可能只有一分钟、或者只有两分钟、

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第10页 / 共14页