第2集《禅观与净土》观照篇

心思暗钝，除非你醒过来以后念念随喜，否则在梦中所作的善恶业都是不增长业。第二个、无知所作业。你造业的时候是在一种被药物催眠的状态，是一种没有知觉的状态或者梦游，这个是不增长业。第三个、无故思。不是故意的，你虽然走路踏死了小虫、踏死了蚂蚁，但是你本身没有这种意乐去伤害它，这个不增长业。

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第四个、不利跟不数。你造这个业的时候，是在一种环境的逼迫之下，不是很猛利的；而且你造了以后马上忏悔，也不再造作了，没有产生数数现行的情况也叫不增长业。第五个、狂乱。这个大家清楚了，精神错乱。第六个、失念。比方说你本来持八关斋戒，有一次到信徒家，突然一时失念，晚上吃了什么东西；但这个叫偶一为之，你平常都是保持正念的。那么偶一为之，回来以后，你立马忏悔而且断相续，这种业不能得果报。虽然有业，但是你今生不可能得果报，除非你来生再刺激它。这个叫做一时的失念，偶一为之的业是不能马上得果报的。

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第七个、非乐欲所作业。你遇到命难的逼迫、盗贼的强迫，在不得已之下所作的业；这种虽然是有业，但是不能直接得总报，可能会有别报。第八个、自性无记业。这个业本身就是没有善、没有恶。比方说你剪指甲，走路；这个就是没有什么善恶，当然是不增长业。

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前面的八种都是一种自然发生的。第九、第十是关键了，是修行。九、悔所损业：透过事相的忏悔。第十、对治所损业。透过理观智慧的观照，去断相续心所成就的业。所以，忏悔跟对治是我们要用的两个重点。“愿我临终无障碍”就靠这两个法门：忏悔、对治。

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除上十种，其余的业都有增进长养业种的功能，叫做增长业。

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首先必须把自己在身口意的杀盗婬妄，乃至于两舌、绮语、妄言、恶口，贪嗔痴，这十业里面抓出自己心中的盲点。有些人贪烦恼重、有些人是个性很清高，没什么贪烦恼，但是脾气很大；有些人是嫉妒心很重。每一个人在三界流转，合理的推论，除非是法身菩萨乘愿再来，你一定有盲点才会来投胎的，没有盲点你不会来投胎，你不可能去触动生死业力。

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首先了解自己

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