第4集《禅观与净土》基础篇

号有很多方向，多种可能性，不一定到净土去。佛号也可能到净土去，也可能落到三界里面变成快乐的果报；佛号也可能到了净土以后，它还没有停止，继续带你往前走直到成佛为止。以佛陀譬喻讲乘的话，佛号的车乘有可能带你到人天、也可能带你到净土、有可能到了净土佛号势力还在，它继续带你往前走到成佛为止，佛号的力量才停下来。

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你把佛号念出来，是用什么心态念出这句佛号？它的根在哪里，你就知道它的结果在哪里？佛法的缘起，很简单的一个判断方法，找到它的根，你就知道它的水果，迟早而已。你找不到它的根，就没办法判断佛号到底要去哪里？就不知道。它的原则是如是因、如是缘、如是果、如是报。你掌握因，就知道结果，中间只是个过程。过程是各凭本事、善巧方便，你可以透过持戒、也可以透过持咒、念佛，都没关系，过程只有一句话，方便有多门。但因地只有一个，邪跟正而已。对就是对，错就是错。

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佛陀在讲因地发心，没有商量余地。如我所说名为佛说，不如此说即波旬说。在开显法门的时候，佛陀的心是这样也可以、那样也可以。你念佛也对，持咒也对，通通对。佛陀在讲过程的时候是广开方便，没有一个是错的。佛陀讲因地时候很明确，只有这样是对的，其它的都是错的。

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我们学佛，有些东西要很严肃。比方说因地发心是不能有差错。为什么你在得戒体的时候，不能考虑任何的个人因素？你一定是圆满的，戒体没有九十九分的戒体，诸位，你要么有、要么就是没有，两种情况而已。戒体没有九十九分，持戒有九十九分的，过程可以商量。你成就戒体的因地没有商量余地，得戒体是理想化，持戒是现实面。

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所以我们在念佛的时候，你的心态要建立好；为什么念这个佛号？你要想清楚。我为了要成就出离心、菩提心、空正见，为开显这个功德，为菩提道求生净土。你每一句佛号的势力不但带你到净土去，最后到了净土，人家很多佛号的势力都没了，你的佛号还在，它还不断地带你到成佛为止。你因地的时候，佛号的根和成佛的根是绑在一块的。

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这就是我们为什么要开《禅观与净土》，你必须把念佛跟真如两个结合在一起。离开真如的佛号有

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