第4集《禅观与净土》基础篇

够做到这一点，“如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界”。这样的一个人的生死业力就基本上不再受到刺激。他的人生只有一件事情就是酬偿过去的业力，因为他今生不再造新业，生死业力就慢慢脱落，至少是沉淀了，不游三界，他目的只是把过去的业偿还就算了。

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何以故？“服其身分，皆为彼缘”。你去吃它的肉、穿它皮毛，就跟它结下生死业缘。比方说过去有人食地中的百谷，足不离地。这个地方指的是什么呢？《阿含经》讲到人类的开始。地球上本来没人，光音天的天人来游玩，他以神通力来到地球，看到地球表面很多的五谷跟地肥，他就挖来吃，吃完以后，神通力就失掉了。你跟地球结缘了，吃了地球东西，你沾染它的地气。从此以后对他就有地心引力了，他就飞不回去了，变成人类的开始了。这是《阿含经》说的所谓光音天人。

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“必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人，真解脱者”。你对它色身的肉，还有身体的一部分——牛奶、皮毛；乃至于身心二途，不但是身，内心对肉也不贪求、也不执著，“不服不用，我说是人，真解脱者”，你生死业力就慢慢淡薄了。

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我们看总结。

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判决邪正：

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如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

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能够照以上所说的是佛陀宣说的正法；反对如此说法的是魔王的邪法。这个地方就是很清楚的分判。

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我们看《楞严经》修学，它很重视你因地的根本。为什么呢？你因地根本会产生一种相续的力量，会有后续的势力。我们举一个例子。佛在世的时候，有一天去托钵，经过一个婆罗门的家族。婆罗门女刚好在煮饭，她就想要盛一碗饭来供养佛陀。但她先生在客厅，可能怕她先生看到，会反对呵责她。怎么办呢？她没有放弃，很有智慧，就把饭泡在水中，柔软以后，用一块布，把米经过挤压变成一种很滋养的米汁。她就拿了米汁，经过客厅的时候，就跟她先生说：这是不需要的米，拿去倒掉。她出去的时候没有倒掉，拿去供养佛陀。佛陀看她过来，就很欢喜地把钵给

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