第1集《禅观与净土》（往生篇）

留个释迦种。结果杀完以后，救起来的这五百个壮丁也变成血水。为什么？因为“万般皆是业，半点不由人”，业力不可改变。

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业感缘起的公案，在《阿含经》处处皆是，强调业力不可思议，而且他这个业感缘起是不可改变的。所以你看声闻戒里面，很多的业造了以后是不通忏悔的，不可以忏悔的，因为它的来源就是业感缘起。

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所以我们了解人生的第一件事情：业力深深地主导我们的快乐，主导我们的痛苦，主导我们的来生。这是第一个概念。当然这种概念不圆满。

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二、赖耶缘起

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我们再往下看。第二个，赖耶缘起，叫作万法唯识。当我们从业力的思考提升到大乘佛法的时候，第一件事情会知道，其实业力是没有自性的，业性本空，因为心能造业，心能转业。就是说，其实业力是保存在内心的深处，这个很重要，他不是单独存在的。所以，从唯识的角度，什么叫业力？它就是第八识的种子嘛。

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那么这个地方就给我们一个希望了。既然业力是以种子的情况摄持在内心当中，那么第八识怎么样？它受熏。也就是说，你第六意识的思想很重要。你本来业障很重，但是你学经典以后，你开始培养一个美好的思想。比方说富贵从布施中求，你本来是贫穷的业很重，但是你开始学习施舍，用布施的心来转悭贪的业；比方说我们过去生因为瞋心重，所以造成丑陋的果，丑陋的业很重，业力一直在释放，但是我们今生修慈悲观，庄严从慈悲中求。这个时候，你的思想会改变你的业力。为什么？因为第八识是受前七转识的熏习。

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所以我们看，“唯识所现，唯识所变”。第八识在释放业力的时候，第一个识是“唯识所现”，这个识是第八识，就是业力；第二个，“唯识所变”，这个识就是前六识。前六识当然主要就是前五识的感受还有第六意识的想象。当然，想象是关键，就是你培养一个美好的想象，会改变你的业力。

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我们这样讲，从唯识的角度是这样看的。假设你活八十岁，前面四十岁不能怪你，不能怪今生的你。因为前面的四十岁，你的思想没有成熟

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