第1集《禅观与净土》（念佛篇）

这样子，从一生到多生，“同于形影，不相乖异”。这个时候，不管你们两个投生到哪里，你可能投生在美国，他可能投生在台湾，但是你们过去生曾经产生感应的力量，你们自然会怎么样？相逢就是有缘，你们在一定的地方相逢，甚至于会变成一种眷属。为什么呢？因为你们前生有感应的力量在里面。

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所以，佛陀先讲出人跟人之间的感应道交。芸芸众生这么多人，为什么你偏偏遇到他，他也偏偏遇到你呢？事出必有因。你们两个曾经有过感应的作用，而今生呈现结果了。这个是人跟人之间的感应。

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由此类推，这个道理也通于人跟佛陀的感应。我们看看佛陀跟人是怎么回事。

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“十方如来，怜念众生，如母忆子。”我们先看看佛陀的心情。作为佛陀，当然他的心入了大般涅槃，进入了二空真如，但是他那个明了寂静的心中对众生不断地释放善意。因为他因地的时候曾经发愿，“众生无边誓愿度”，所以他在空性的智慧里面会产生一种大悲的愿力，他的愿力不断地去“怜念众生，如母忆子”。

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当然，佛陀对众生的忆念跟凡夫不一样。凡夫是锁定目标的，他锁定他喜欢的特定的目标；佛陀的忆念叫作平等地去忆念，就像太阳，没有锁定哪一个人，他去平等忆念。也就是说，佛陀在因地的时候曾经发度化众生的愿，所以他对众生的忆念已经成就了。

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我们看看，众生有两种情况：“若子逃逝，虽忆何为？”“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”如果你今天作为一个儿子，母亲忆念你，但是你根本不珍惜，那么这样子，你们母子的因缘就结束了，两个因缘就各走各的了，因为儿子没有相对地去珍惜，去反过来忆念母亲的好。如果说，母亲忆念儿子，儿子也忆念母亲，那么他们两个就能够经常地相见相处，就能够产生一种感应的作用。

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这个地方就说明，佛教的因缘观其实是从两个角度来看，一个是你个人的因缘。就是说，你今天造了什么业，你用什么思想来面对你的人生，你自己会创造你自己受用的果报，这是你单一的因缘。但是从这种感应道交，我们要知道一件事情，其实人跟人之间的因缘不是直向的，

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