第6集《禅观与净土》（观照篇）

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因为你调伏也好，对治也好，“时时勤拂拭”，你不可能把这个镜子擦得全部干净，你只有安住在“本来无一物”才是最安全的。那当然最好是理观事修都能够兼具，一方面，安住“本来无一物；”但是一方面“时时勤拂拭”，这个最好了。

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所以，我们一方面摄用归体，离相清净；一方面依体起用，借相修心，这个就是我们一个根本思想。

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好，我们把这个思想做一个说明。

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（四）称性起修，广修方便

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请看这个附表第二。我们怎样从大乘的安住法门，跟前面忏悔业障、调伏爱取的调伏门，这两个做一个结合呢？

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我们看这个附表第二。称性起修，广修方便。

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附表二—称性起修，广修方便

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略说方便有四种。云何为四？

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一者、行根本方便—谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死，观一切法因缘和合，业果不失，起于大悲，修诸福德，摄化众生，不住涅槃。以随顺法性无住故。

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二者、能止方便—谓惭愧悔过，能止一切恶法不令增长。以随顺法性离诸过故。

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三者、发起善根增长方便—谓勤供养，礼拜三宝，赞叹，随喜，劝请诸佛。以爱敬三宝淳厚心故，信得增长，乃能志求无上之道。又因佛法僧力所护故，能消业障，善根不退。以随顺法性离痴障故。

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四者、大愿平等方便—所谓发愿尽于未来，化度一切众生使无有余，皆令究竟无余涅槃。以随顺法性无断绝故。法性广大，遍一切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。

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—《大乘起信论》—

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那

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