第4集《禅观与净土》（观照篇）

激你的，这个妄想对你来说一点帮助都没有。人家赞美你，你产生一个高兴的想象，毫无意义；人家刺激你，你产生一种瞋恚的相状，也毫无意义。

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有意义的相状，我们到了下一堂课，对净土的皈依，对名号功德的皈依，我们怎么去想象名号的功德，想象净土的庄严，这个就非常好了。这个相状你要好好地运用，因为这个相状它有增上的力量。

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但是凡是外境给你的相状，你千万不要碰。不是让你不要打妄想，而是你不要去主宰它。知道有妄想来，知道它走就好，知道就好。你一主宰它，你的人生就很复杂了。本来是一个释放的业力，你一主宰，你的妄想，又牵动其他的业力，这个就会产生一种相续的业力了。

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所以，我们再强调一点：修行不是要你不打妄想，而是你不要去主宰你的妄想，把它放掉，它自己会消失掉，放掉你的妄想就可以了，所以，“切莫把流注心机作主张”，你不要用那种剎那剎那生灭的妄想去主宰它，你一主宰，就创造轮回力量了，这人生问题就复杂了。

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好，这是第一个，放弃心中妄想的主宰！

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（四）观法无我

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第二个，对法的主宰。前面讲内心，这个是对外境，心以外的境的主宰。就是心中以外的外境人事因缘的主宰也要放弃。

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好，我们来看看这个偈颂。

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藏性周圆，循业随心法法全；和合因缘舛，戏论须排遣；外道枉纠缠，盲无慧眼；妙有真空，觅我同阳燄；切莫把十界依他作本然。

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那么外境是怎么来的呢？藏性周圆，蕅益大师也是会归到一念的清净心。我们清净心本来就圆满具足，其实不需要妄想，我们就可以活得很好，不需要主宰，就可以活得很好。因为这些外境都是业力跟妄想的结合，才有各式各样的外境出现。

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这个外境到底它是和合或者因缘，都是错谬的戏论。这个和合指的是外道和合的思

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