第2集《禅观与净土》（观照篇）

因得果报的那个驴——那个小驴就死掉了，又重新回到释提桓因去，再做一次的寿命。这个是在经典里面典型的——在业力没有得果报之前最后的机会了，赶上最后一个机会。当然他运气好，遇到佛陀出世了。

\n

那我们今天要讲什么事呢？就是说，只要这个业还没有成熟，你就有机会。所以忏悔业障最好的时机，就是它不能得果报。现在在酝酿当中，你随时可以破坏它，你随时可以按开关，按stop，它就停止了，关键是你愿不愿意做！也就是说要得果报，它必须是一个不断在增长辗转的业力，就像那滚雪球。你每一次在造作而且深生好乐，那么这个力量在形成的过程当中，你都没有出手去阻止它，直到得果报为止，那么这个业就是一个临终的障碍了。即便这个时候的业，在你心中形成一个强大的循环，在死亡到来之前，你都还有机会。

\n

为什么这个业力在得果报之前还有机会？

\n

我们来看看种子的六种含义：我们这个业是怎么形成的？它形成一个什么作用？我们了解种子，我们就知道这个业是怎么成立的。

\n

一、剎那灭─谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。

\n

二、果俱有─谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。

\n

三、恒随转─谓要长时一类相续至究竟位，方成种子。

\n

四、性决定─谓随因力生善恶等功能决定，方成种子。

\n

五、待众缘─谓此要待自众缘合，功能殊胜，方成种子。

\n

六、引自果─谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。

\n

这六个当中，一二三先讲到业力的形成，四五六再讲到这个业力形成以后产生的作用。

\n

我们先看前面三个，业力是怎么形成的。

\n

（一）剎那灭—

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共20页