第11集《印光大师文钞选读》

的本性，在禅宗有一个公案说：有一个禅师，这个禅师他看到一个老和尚，就跟他顶礼。这个老和尚也是一个老禅师。这老和尚就谦虚说：莫礼老朽。你不要顶礼我这个老朽，就我这个色身是老病死的，你不要顶礼，莫礼老朽。这个禅师就回答说：礼非老朽者。这个禅师是开悟的人，他说：我是顶礼那个非老朽的。就是说，表面上我是顶礼你的色身，其实我是顶礼你的清净本性，那个非老朽者。就是说，你现在的色身是剎那剎那变化，你现在的内心是剎那剎那变化，我不是顶礼你这个人，我是顶礼那个在一切剎那变化当中，不剎那变化的那个不生灭心，我是顶礼那个礼非老朽者。

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所以开悟的人，他就是会往道上去会。所以你可以看的出来，一个人内心是站在什么角度在做事情，看得出来。我们凡夫的心，是站在一种攀缘心，那个禅师他做一件事情，他的内心，那个脚跟所站的位子是不生不灭的，他不会被因缘所生法所动摇的，礼非老朽者。

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不过这个地方，我们也不要以为你离开了攀缘心，而有一个真心，不是这个意思的。

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在天台宗有一个圆教名字位，古德讲一个偈颂，来说明这个名字位的境界。

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他说：「方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎」。所以这个人「方听无生曲」，哎呀！我现在知道这个无生的道理，过去就是被这个生灭变化的境界所转了，我一天到晚颠颠倒倒的。「始闻不死歌」，喔！我终于在一切的老病死当中，找到一个不老病死的法。「方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。」原来当体就是你现在这一念东去、西去，到处攀缘的心，它的本性、它的本来面目，就是那个「无生曲」，就是那个「不死歌」。可是我们没有回光反照，「翻恨自蹉跎」，冤枉，无量劫来就是被这个攀缘心带着，在三界里面流转，真是冤枉，现在知道。我知道以后，就不要随顺攀缘心而转。

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所以这个地方，你应该体会、体会，就是这个「性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。」就是我们应该从这种生灭变异的相状当中，去找到一个不生不灭的本性，这个是第一段的「即妄显真」。

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