第11集《印光大师文钞选读》

少多分来说是善心多、恶心少。这个三恶道那个相状，就是一种苦恼下贱的相状，那一念心也是烦恼多、善心少。

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这些的色心二法是怎么有呢？

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「因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。」就是你过去业力的熏习，无明缘行，行缘识，就是你过去的烦恼罪业的和合，就创造了一个三恶道的色心；由这种善业的和合，就创造一个人天法界；乃至于我空法空智慧的和合，就创造了四圣法界的色心，这些都因缘所生法的。这个是从相状来简别十法界的差别，就是从相状上，我们应该肯定，从因果上来说，十法界是有差别的，有殊胜、下劣的差别。我们再看这一切的差别当中，有一个不差别的本性，看体性。

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「殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。」我们凡夫的世界，就是随这个因缘所生法，随这个境界，就是变化。好的境界，我们快乐；不好的境界，我们苦恼。

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佛陀告诉我们说：你不应该去观察这个相状的变化，你应该去观察什么呢？

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「生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性」。就是说，这一切的生灭，这一切的去来，它的本性就是这个如来藏性。这个如来藏性是什么情况呢？「常住妙明，不动周圆」。它的体性是常住不动的、妙明的，是不动的、是遍满的，这叫做「妙真如性」，这个不可思议的真如性。

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所以说，假设我们从本性来观察，这个真常的本性来观察呢，我们会发现这个十法界的这种去来，或者是迷悟、生死，这种变化的法都是不可得。我们从清净心的角度来观察这些去来，或者是迷、或者是悟、或者是生、或者是死，这些都不可得，这个不可得那个本性，就是我们依止处，清净本性。

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这个地方的意思就是说，我们想要修一切的法门，这个首楞严大定，你要先把这个不生不灭的本性，依止语言文字先理解它，就是名字位，先了解它，你才能够依止。

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这个不生不灭

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