第11集《印光大师文钞选读》

下来。乃至于内心当中能够随顺，就是说，他能够了解这一念心是清净本然，这一切的烦恼罪业都是如梦如幻，他从这个语言文字里面得到信解，这件事很难得，名字位；

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第三个是「观行位」。

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这个观行位有禅定力，前面的名字位，是一种散乱心的闻思的智慧，到了观行的时候，那有禅定的，就是修慧的境界；

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乃至于相似，这一念的相应跟真如理是相似的；

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乃至于分证，这见道位，见到那一念心，跟清净心契入了；

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最后究竟，完全开展出来。

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应该说是六即，应该是六个次第。六个次第，我们应该可以先从「名字位」去得到。

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蕅益大师他临命终的时候，就公开的表达：「名字位中真佛眼，不知毕竟付何人」。他临命终之前，他的徒弟说：师父你老人家一生研究天台教观，你为你自己判教一下。他说：「名字位中真佛眼」。不过印祖是认为他谦虚，不应该只有名字位。他就「名字位中真佛眼」，就是名字位。「不知毕竟付何人」，我所觉悟的真理，我不知道谁能够得到，我就是讲了那么多的《蕅益大师全集》，谁能够得到，这不可而知。

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这个三世诸佛所传承的首楞严大定的法门，不知道能够付给谁，但是他自己是「名字位中真佛眼」，就是开佛知见，把佛陀的智慧给开展出来。

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[师答]：「方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是」，当体就是你现在打妄想的心，就是不生灭心，翻恨自蹉跎。不是离开了你这一念妄想心，你找一个不生灭心，不是的。

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所以外道跟二乘人，以大乘佛法来说是错认消息的。为什么呢？

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他认为这个第六意识的攀缘心不好,为什么不好呢？这一念心起祸是它、造业是它，它就是跟烦恼相应，创造很多的罪业，使令我们去得生死的

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