第11集《印光大师文钞选读》

执的。

\n

这个因缘生呢，我们要从杂染的因缘来说，就是无明缘行，行缘识，就是说：此生故彼生、此有故彼有。我们整个罪业的结集，创造者是无明，也是由无明来摄持这个罪业。你现在就弃舍无明，弃生灭守真常，你现在依止清净的本性，这个时候，你的罪业没有依止处，就：此灭故彼灭、此无故彼无，心若灭时罪亦亡。

\n

所以这个首楞严大定，它是这样子，我们凡夫要不知道首楞严大定能忏除罪障，也不错，你就认为有一个我，我过去造了很多的罪业，我现在拜佛，把我的罪业给消灭掉，这样也不错。但是你这样子，枝末，从这个枝叶上来忏罪，这个是要很多时间，很多的辛苦。

\n

你能够观察：「性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。」你观察你这一念心是清净本然，离一切相，依止这个不生灭心来忏罪，你是从根本上把罪业给破坏掉。所以这个般若波罗蜜的力量太大，它能够加持前面的一切善法，能够达到这种功德力。这个地方是佛陀讲完《楞严经》以后，赞叹这个首楞严大定的法门。

\n

[师答]：微细陀那识，陀那就是阿陀那，就是阿赖耶，它的流动是微细的。陀是陀罗尼的陀。

\n

「能以一念，将此法门」，这个「一念」是什么样的标准呢？

\n

天台宗它把这一念的相应，划分成六个次第：

\n

第一个是「理即」。

\n

就是说，你这一念心本来是有清净的心，但是你不承认，你也不了解。整天随顺你的妄想流动。当然你这一生也可能造一点善业，去得一点可乐果报，但是究竟是不究竟的，这是一种愚痴的众生，这个叫理即；

\n

第二个是「名字」，名字即。

\n

「名字即」这个人，他能够从这个名字，就是从这个经论的语言文字里面，知道「何期自性本自清净」，当然他不是这样念过去，他能够生起决定的信解，能够把这个法承当

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第13页 / 共26页