第10集《印光大师文钞选读》

果的转变。先看因。

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「其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方」。这个人从这个经文来看，他是学佛了，这个人过去是有善根，虽然积集很多的罪业，但是他还是栽培了一些善根。这个善根浅深，印祖是从两个角度，先看浅——「生大惭愧」。

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佛法的一切善根，信进念定慧，主要的应该就是讲智慧。这个智慧，最基础的智慧就是「深信业果」。这个人他虽然内心积集很多的罪业，但是他学习佛法以后，知道这个宇宙人生是有因跟果的法则，他相信这个黑业，会使令我们到三恶道去受苦，白业能够使令我们生天，乃至于做人，种种的可乐果报。他对于这种善业跟这种恶业，生起了坚定的理解。生起坚定理解以后，他就能够崇重贤善、轻拒暴恶，就是惭愧。就是说，他对这种贤善的法能够尊崇、尊重，崇重；乃至于对这种种的恶业轻拒，轻视拒绝。

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所以这个惭愧是由「正见」来的。所以我们一个人业果要转变：

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第一个，你要有惭愧心。就是说，你对你的生命有一种想要增上的一种意愿，有增上的意愿。有些人他造了恶业，你说造了恶业要到三恶道，他无所谓，他对恶业，他也不排斥，你说到三恶道去，他也不怕，这个人就没办法转变的，这业就不能转变，当然这个人一定是没有正见的。所以我们第一个，就是要有惭愧心，有这种对于业果的正知见以后，能够崇重贤善，轻拒暴恶，希望我们生命能够不断增上的这种意愿。

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第二个「发大菩提心」。前面是约着破恶，这个是生善。

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这个菩提心，在大乘经论里面讲到两种的菩提心：第一个是属于世俗菩提心；第二个是胜义菩提心。

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一、世俗菩提心

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我们先讲这个「世俗菩提心」。这个「世俗菩提心」，它是从一种事相的观察，或者是约人，或者是约法。如果是约人，他就观察这一切的众生，都是过去的母亲，这些如母的众生，在生死轮回当中，颠倒造业受苦，这个时候，他就不忍众生苦

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