第8集《印光大师文钞选读》

没有经过教育，说布施的功德，并没有，这种习气是前一生带来的，就是等流。上游的水流，会流到下游，假设前面的水流是干净的，流到下面也是干净；假设前面的水流是脏的，流到下面也是脏的。就是你造业以后，你那个等流习气会增长，所以讲「谓习善等所引同类」，这是一种。

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或者「似先业后果随转」，这个是讲余报。相似于先前的业力，后来的果报随转增，这是余报，这个不在我们这次等流性的讨论话题。我们主要是就着前一段、「习善等所引同类」。

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这个等流的习性就论善恶，它分成清净跟杂染，这个清净跟杂染，要以唯识的定义就是，你所造的行为，如果不是跟我空、法空的智慧相应，都是杂染。就是你有所得的心去造业，都是杂染。你能够跟我空、法空的智慧，跟无我无我所的智慧相应，那就是清净，无漏。

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杂染当中又分成善性、恶性、无记性。布施、持戒就是善性，杀盗淫妄就是恶性。你出生以后，你这个人就很喜欢走路，很喜欢走路这种习惯，不是善、也不是恶，是无记。这是有各式各样的习气。这种习气是怎么来呢？就是你过去生的业力所熏习来的，过去的业力。在佛法当中，你要特别注意等流性，因为你异熟果报受完，就没有了，但是这个等流性会重复的造作，这个要注意，这个等流性，是影响到我们未来的生命。好！我们今天先讲到这里，把这个因果的道理，先讲前半段。

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[师答]：异熟为什么是无记？

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因为，譬如说你这个人是贫穷，假设。贫穷如果是恶法的话呢，那就糟糕，因为恶法它有招感性，它下辈子又招感一个不可乐果报，这个果报就无穷无尽，是不是？假设贫穷是一个恶性的话，恶性是会招感不可乐果报，他这个果报就没有穷尽了，这是第一个。

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第二个有些人因为贫穷而奋发向上；有些人贫穷，他自甘堕落，「我贫穷，我怎么办呢？甘脆去做恶事算了！」对不对？所以果报本身没有善恶性，它只论可乐、不可乐。如果果报的本身又有善恶性，那糟糕，那这个果报是永远招感下去，一个人他得到不可乐果报，永远不能翻身，因为善性跟恶性都是能招感，都有招感性

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