第8集《印光大师文钞选读》

，而且你跟三宝结缘，这点是很重要的！我们一个生死凡夫，跟三宝结缘这件事非常重要，你能够生生世世遇到三宝的住世，你的善根能够不断的增长，所以你看，他在迦叶佛时代，一直到释迦牟尼佛时代，一直不离开三宝，善根不断的增长。总有一天释迦牟尼佛出世，他就能够出家，证得阿罗汉果。所以我们能够在三宝当中修行，这件事情应该值得珍惜，这是一个大的福田。所以这个地方讲，我们在造业的时候，假设是面对三宝的境界，这也是一个殊胜的境界，约境。

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（三）、约相续

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第三个是约相续，就是这个事情，业力的强弱，就是你这个事情今天做、明天做，重复的做下去，这个业力就不可思议。

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譬如说你拜《八十八佛》，你要是拜个三天、五天，这还不算什么。你能够终生的拜下去，虽然每天只花四十五分钟，一生下来，一个生命下去，几十年下去，这功德就不可思议；你能够放蒙山，今天放、明天放，天天放，这功德也不可思议。所以这个业力，会因为你重复的造作，从下品的业力，转成上品的业力；你造恶业也是这样，在律上说，你杀蚂蚁虽然是下品业，你经常的造作，会使令你下品的恶业，转成上品的恶业，所以你造业的次数，也会影响你的果报，就是相续。

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约心、约境、约相续，这都会影响异熟的，这是有三种情况。

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二、等流性

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第二个我们再看等流性。「谓习善等所引同类或似先业后果随转。」

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前面的异熟性，是成就一种可乐跟不可乐果报，这个都是无记的，果报不谈善恶；但是这个等流不同。

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我们看「习善」，就是你过去熏习一个善法，或者是一个布施的善法，或持戒的善法。这个「等」就是包括恶法，养成一个杀盗淫妄的习气。这样子会引生未来同类的习气。

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譬如说，有些小孩子一出生，他的舍心很大，布施心，你给他什么东西，他都能够布施给其它人，事实上他并

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