子学三论及批判（下）

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孔子的希望，是天下重新一统，结束分裂内乱，恢复稳定与和平。

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可以做一个类比，一个生活在东汉末年乱世中的人，怀念西汉初年的文景之治，大家应该就能理解了。

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但不得不说，他回不去了，东周的乱世不是礼乐制度的崩溃造成的，寄希望于此，只能是刻舟求剑。

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孔子崇尚周礼、推崇周公时代，更有另一层现实意义的考量。他要能向人讲清楚，自己所描述的理想世界究竟是什么样的？

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那时可不比现在，不可能人均高中毕业甚至本科学历，哪怕他描述得天花乱坠，别人恐怕也听不懂，或者内心中没有真正的感触。

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但像这种事情，只要能举出一个现实中的范例就简单多了。而孔子能在历史中找到的最佳范例，就是周公时代。

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因为它是距孔子最近的所谓“太平盛世”。

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周公时代是否像儒家宣扬的那么美好？当然未必！可是在当时的文献记载以及民间传说中，它就象征着一个天下太平、百姓安居乐业的世界。

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孔子在向人们描述理想世界的时候，只要说一句“就像周公时代那样”，那么听众立刻就懂了。但周公时代并不是孔子对社会的终极理想，那只是小康并非大同。

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第四个问题，孔子与柏拉图。

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上一讲中我们讨论了孔子与笛卡尔、孔子与王守仁、孔子与马克思，这一讲中补上另一个人，就是柏拉图。

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提到“理想世界”这种带有乌托邦性质的概念，有人就会想起柏拉图。柏拉图与孔子差不多是同时代的人，比孔子晚了大约一百来年。

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柏拉图最重要的一部著作叫《理想国》，他著名的“洞穴比喻”就是出自这本著作。我很多年前买来看过，当时感

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