子学三论及批判（下）

到这些君主所在时代的治理水平。

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但是请注意，在孔子看来，这也只是小康而已，并非大同。

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道理在现代人看来也很简单，比如根据“恕”的原则，你希不希望遭受阶级压迫？假如你不希望的话，那么在理想的社会中，就不要有阶级压迫！

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孔子对君主制，恐怕也能得出类似的认知。

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只是根据“中庸”的原则，在当时的客观条件下做不到而已，当时的人也没有总结出清晰的阶级理论……别说是当时，哪怕到了现在也很难做到。

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但是将来呢？人在现实的世界中，总有想做到但还没有做到的，这就是对理想的追求。

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孔子对“大同”进行了很多描述，但他谈的主要是其表现形式，而不是实现方式。

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也就是说，孔子描述了一个理想世界，但是在实现方法上，他只是用“天下为公”这四个字做了核心总结，认为这才符合真正的“大道”。

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在孔子所处的历史年代，这在客观上是无法实现的，他也清楚这一点，所以只能当成一种理想。

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第三个问题，孔子为什么要崇尚周礼？

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孔子崇尚周礼，有人说这是开历史的倒车，确实也可以这样评价，但问题并不能这么简单的概括。

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人们很难看清遥远的未来，只能在史书记载上看到曾经有过哪些美好的时代，所谓的历史局限性往往就是如此。

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孔子想恢复周公时代的礼乐制度，目的显而易见，他是想恢复周公时代的秩序。

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我们不要忘了，孔子本身就是周朝人。只是他所生活的春秋时代，周天子早就失去了对天下的控制，诸侯割据群雄并起、彼此征伐不休。

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