子学三论及批判（下）

君主制，是持有限保留态度的。他认为在社会发展的某个阶段，君主制是可以接受的，但这并不是最理想的社会形态。

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关于儒家的社会理想，可以概括为两个阶段，借用现代的话语，就是高级阶段与初级阶段——“大同”与“小康”。

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今天的讲座，我想尽量用最浅显的方式，让没有怎么研读过儒家经典的人都能听明白，避免引用很多人不熟悉的大段经典原文。

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但在这里，我也不得不引用《礼记》中的两段原文——

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孔子心中社会理想的高级阶段，大同：“大道之行也，天下为公。

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选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

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货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

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孔子心中社会理想的初级阶段，小康：“今大道既隐，天下为家。

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各亲其亲，各子其子。货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。

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故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

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此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。”

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孔子在提到“小康”的时候，用了“六君子”举例，就是禹、汤、文王、武王、成王、周公。

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这是站在他的年代，历史记载中所能看到的最英明的君主。他认为理想社会的初级阶段，就是达

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