子学三论及批判（上）

初步得到了最原始的法律与道德原则。

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这两条之间有没有矛盾？有，而且是内在的矛盾！

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比如只谈第二条“我希望别人怎么对我，我就怎么对别人”，那么我希望张三把所有的钱都给我，那么我是不是应该把自己所有的钱都给张三呢？

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这显然是不切实际的，既不能成为对自己的要求，也不能成为对他人的要求，更是自相矛盾的，不符合人性还原法。

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因为按照第一条原则，我肯定不想把自己的钱的都给张三，所以也不应该要求张三这么做。刚才讲了第一条的优先级大于第二条，所以有些希望本身就是不应该的。

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从“希望”到“应该”的过程，就是建立社会规范的过程。从“我”希望什么、不希望什么？到“人”应该怎样、不应该怎样？就是从纯粹感性上升到理性思考。

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如此看来，仅仅有这两条当然不够！道生一、一生二、二生三、三生万物，还差第三条。

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这第三条就是人们如何对他人提出要求，包括如何看待他人对我提出的要求。

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比如“孝”原本是对自己的要求，假如变成对他人要求呢？

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比如要求某人尽孝，父母的各种合理的不合理的需求他都要满足，甚至搞出卧冰求鲤、埋儿奉母之类的行为艺术。

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那么换一个角度，其父母的行为就是“不慈”，甚至可能“苛”。

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这个问题怎么解决，就是人性还原法的第三步——中庸（父加诸已而不愿，勿求于子）。

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刚才的问题，就出在那句“所求乎子，以事父”上，什么才是合理的要求？

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父加诸已而不愿，勿求于子，我不希望父亲要求我什么，我就不应该去要求儿子；同

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