子学三论及批判（上）

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需要注意的是，子学讲的“孝”，并不是对儿子的要求，而是对自己的要求，与后世经学中的父权思想是不一样的。

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有人说这两句话概括的逻辑，前者是恕，后者是忠，其实这两句话讲的都是恕，而忠指的是人性归根法的起点，诚实地看待自己的内心。

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有弟子说，“夫子之道，忠恕而已”，其实就是指孔子建立思想体系的源头和方法，用忠恕原则建立起的价值观，合称为“仁”。

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仁也是个会意字，在孔子这里指的不是仁慈的意思，而是“人与人”。那么符合仁的行为规范，就是“礼”；符合仁的思想境界，就是“义”。

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孔子的思想体系就是从这一步开始展开的，而且后世儒学一切好的或不好的变化，也是从这一步之后开始的。

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回到上面讲的两条原则，其实就是对事物的判断标准，它们是同时起作用的，不能只看其中一条。

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这两条是什么关系？第一条的优先级大于第二条，首先做到第一条，在第一条基础上再做到第二条。

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比如以父子关系举例，按照刚才的两条逻辑，我们可以推出四条原则。

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首先：已所不欲子所施者，勿施于父，不希望儿子虐待自己，就不要虐待父亲（不忤）；已不欲父所施者，勿施于子，不希望父亲虐待自己，就不要去虐待儿子（不苛）。

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其次：所求乎子，以事父（孝）；所求乎父，以事子（慈）。

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忤——孝

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苛——慈

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现在我们得到这么两组对应的行为，前两者是不能做的，是法律禁止的行为；后两者是应该做的，是道德提倡的行为。

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于是我们

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