子学三论及批判（上）

p;

第一、我不希望别人怎么对我？

\n

第二、我希望别人怎么对我？

\n

需要注意的是，这里不涉及任何高尚的情操、也不是经过教育加工后外来灌输的思想，因为教育升华的过程还没开始，就是自身最朴素的愿望。

\n

此时还是善恶未分的状态！

\n

那么这能解决问题吗？还不能！因为这对别人的希望，而不是对自己的要求，无法用于无法指导我自己的行为。

\n

接下来，又来了另一次反用，两次反用后，孔子说可以这么办——

\n

第一、我不希望别人怎么对我，我不要这样对待别人。

\n

第二、我希望别人怎么对待我，我就怎么去对待别人。

\n

这两次反用的过程非常重要，首先将自己的需求，变成将对他人的希望，再将对他人的希望，变成对包括“我”在内的、每个人具体行为的普遍指导原则。

\n

这个过程就叫做“恕”。

\n

孔子说的“恕”，并不是饶恕的意思。恕也是个形声兼会意的字，上如下心，“如”做副词就是如同的意思，做动词则是从出发点到达目标的意思。

\n

人性还原法的第二步，就是——恕。

\n

后世弟子记录了孔子说的两句话，来概括上面两点原则——

\n

第一句是“施诸己而不愿，勿施于人”。举个例子，假如你不想被别人骗，那就不要去骗别人，由此总结的行为原则就是“信”。

\n

第二句是“所求乎子，以事父”。我希望儿子怎么对待我，我就怎么去对待自己的父亲，这是“孝”的逻辑源头。

\n&nb

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共14页