第6集《唯识三十颂直解》

痛的感觉；但是你拿木棒去打你的身体，你的身体有痛都感受。就是表示说，阿赖耶识它对于根身、种子有执受，但是对这个器世间没有执受。所以这个执受指的是根身、种子。处，“处之一字，指依报世间”，就是这个器世间叫处，处所。那么这三个，根身、种子、器世间，都是第八识所缘。看这个“了”。

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六、言“了”者——指此识能缘见分。识以“了别”为现行之相状也。

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这个“了”是能缘的见分，这个见分有什么功能呢？是了别性，它有了别的功能。这个所缘行相门，我们看附表第五。所缘行相门我们分成二段，先说正明行相。

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附表五——所缘行相门

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（一）正明行相

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不可知；执受、处、了。

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[执受︰根身、种子——所缘相分]:先看执受，这个执受是指谁呢？是指五根身和种子。因为第八识对于我们的眼耳鼻舌身这个五根身，还有无量无边生灭的种子，它能够摄持以为自体，而且生起心识上的觉受。说我们造了善业，我们的心情会快乐，因为这个善业它有堪能性，它能使令我们寂静；你造了恶业以后，你那个恶业的种子在阿赖耶识活动，你也会有感受。感受什么？感受一种不安。因为这个恶性的种子就是躁动性，它不随顺涅槃。所以我们对于根身，你这个眼睛痛，内心也不安。眼睛、鼻子、嘴巴有问题，你的内心都有任何的觉受，就是对于根身种子有执受。

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[处︰器世间——所缘相分]:另外一个呢，器世间。器世间虽然也是第八识所摄持，但是它只是一个执持，不能讲执受。这二个都是所缘相分，就着根身、种子来说，因为它太微细了，所以讲“不可知”；就着器世间，太广泛了。说什么是阿赖耶识？你现在所能够看到的任何东西，色、声、香、味、触的境界，你耳朵所能听到的声音，这些都是阿赖耶识。当然它都是刹那生灭的，刹那生刹那灭。你看到的颜色，青、黄、赤、白，刹那刹那生灭；你听到的声音也刹那刹那生灭，这些都是属于第八识的相分。

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