第2集《唯识三十颂直解》

后，有一个白发老翁非常感动，跟他顶礼。他说我是迦叶佛时代的一个老比丘，迦叶佛时代人寿两万岁。那个时候我的一个弟子问我说：大修行人还落因果也无？说一个大修行人还落不落因果？我当时回答：不落因果。因为这样的邪见使令我堕入到狐狸，做了五百世的狐狸。听了《金刚经》以后，我现在那个心中的邪见破除掉了，真正大开圆解。但是为了印证，我再请问你一句话：大修行人还落因果也无？百丈禅师说：不昧因果。这个时候那个老翁起大欢喜，他说现在开始，我已经解脱狐狸身了，在这个山后有一只大狐狸是我的色身，请你帮我处理一下。第二天去看，果然在山的后面找到一只大狐狸。

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那么我们看他的一个现象，他本来是一个比丘，一念的邪见，一念迷，堕入到狐狸身去；后来他学习了《金刚经》的教法，从教法里面起观，把心中的黑暗无明破坏以后，一念的悟解脱了狐狸身。从这个地方我们也能够理解到“万法唯识”，就是你心中的迷悟就可以决定你的生命。他为什么堕落？因为他迷得很厉害；他为什么能够生天？他迷得比较少；他为什么能够成就圣道？他的迷惑破除一部分了。所以这个十法界，就是我们心中的迷悟来安立的。

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所以我们讲“五位五观，一以贯之”，整个唯识的修行位次，完全是依着你的心识的迷悟，来安立你是初果、二果、三果、四果，你是凡夫，你是圣人。不是看你外表，完全是依止你心识的迷悟。你说你诵了几部经，拜了几部佛，是一回事；你的生命的升沉就决定在你心中的迷悟。当然这当中主要是临命终的迷悟，但是你临命终的迷悟，还都是你平常所串习而来。在这个地方我们在研究唯识之前，蕅益大师很慈悲地告诉我们“五位五观，一以贯之”，一定要往心识上去会。好，这是讲到标题，这个地方大家有没有问题？这个标题也等于是发明了本颂的宗旨。

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好，我们再看乙二，释“三十颂”。

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乙二、释三十颂

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“唯识”等于是这个颂所要表显的，能表显的是“三十颂”。我们用什么样的方式来表达万法唯识的观念呢？天亲菩萨以三十个偈颂，来表达前面唯识的道理。那么这“三十颂”，蕅益大师他做出一个科判，就是第一大科是唯识相

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