第2集《唯识三十颂直解》

像做梦一样，就像魔术师的幻术一样，都是无常无我的。你刚开始应该要先研究理解这样的教法，这个叫做唯识教、唯识理，先了解到一切法是心所变现，是如梦如幻，是不真实。

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我们依止这样的教法，在寂静处里面修止修观，慢慢地深入地观察。一切法是我们内心所现，那么能变现的心到底是什么样？我们能够一层一层地观进去。这个时候就唯识行——生起一种观行，观照的一种行门，就是所谓的回光返照，探求本源。当我们的内心从外在的流动，慢慢慢慢到禅定的寂静，到观察到我空法空的真理的时候，就契入到唯识果，证得唯识的果位。当然这当中有资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位，有五种的果位。

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这个意思就是说，“若教、若理、若行、若果”都不离开我们先前一念心识。当然这当中所要告诉我们就是，当我们的心识随顺于无明流转的时候，那都是在三界打滚的，不能跳出去；我们唯有依止唯识教、唯识理，生起文字的般若；生起唯识行，观照般若；悟入实相般若，唯识果，这样子才能够返妄归真。不管是流转三界，不管是返妄归真，皆名唯识，也都不离开一念心识。这个是蕅益大师把前面两段经文，做一个总结。最后：

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而五位五观，一以贯之，纷而不杂，赜而不乱者也。

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唯识学安立了五位：资粮、加行、通达、修习、究竟，或者是唯识的五重观。“一以贯之”，虽然唯识有庞大的教法，但是当我们找到线索以后，一以贯之。这个“一”是指什么呢？就是我们现前一念的心识。当我们用心识的这个道理，来贯穿整个唯识教法的时候，我们会发觉唯识的教法虽“纷”，数量很多，但是它又不杂；虽“赜”而不乱，这个赜就是条理分明，条理而没有一点混乱。就是我们在研究庞大的《唯识三十颂》的教法之前，蕅益大师给我们的一个很清楚的提示，就是要“一以贯之”。你一定要把这些教法会归到你的心识来观察，要站在你的心识的角度来观察一切法；不要随顺这一切法在那地方流动，你永远不能了解万法唯识。你一定要站在你的清净心的角度来观一切法，才能够了解什么叫做万法唯识。

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我们之前也讲出一个野狐禅公案，说百丈禅师在讲《金刚经》，讲完以

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