第1集《唯识三十颂直解》

，不是说完全加以否定的。你起了善念就能够创造可乐果报，你起了恶念就会创造不可乐果报，这个内心的作用是因缘而有，这个因缘有是不能否定的。所以识拣心空，就是简别这个内心的作用是空亡的，这样的思想要加以简别，所以安立这个识。

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这样子合起来，“唯识”就是离开了有，也离开无的这一边。离开了小乘部派的执著心外有真实的法；也离开了大乘中观的它不安立心识，到最后一切法毕竟空无的这一边；使令我们能够观察到诸法的中道实相。就是说从唯识的教法的学习，我们能够远离小乘部派的执著有，也能够远离中观思想的否定内心的作用，看到了诸法的真实相，这个就是安立唯识的一个主要的意义。

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关于这样的一个思想，我们看附表第一，蕅益大师《成唯识论观心法要》的序文，他对于这个唯识的教义，有一段很扼要、但是很详细的一个说明。我们看附表一、唯识观心法要。这个是蕅益大师《唯识观心法要》的一个很重要的序文，我先把它念一遍，大家请合掌：

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附表一、唯识观心法要

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夫万法唯识，虽驱乌亦能言之；逮深究其旨归，则耆宿尚多贸贸。此无他，依文解义，有教无观故也。然观心之法，实不在于教外。试观十卷论文，何处不明心外无法，即心之法，是所观境；了法唯心，非即能观智乎？能观智起，则二执空而真性现。所以若境若教若理若行若果，皆名唯识，而五位五观，一以贯之，纷而不杂；赜而不乱者也。

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好，我们加以说明。首先分成三大段：第一段是个总标，第二段是个别明，第三段是结示。先看总标：

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“夫万法唯识”，我们在解释标题的时候，等于是把本颂的宗旨，万法唯识的宗旨表达出来。这个宗旨我们先简单地介绍。先解释万法，这个万法是属于所变相。这个所变的相貌包括了十法界的色心染净诸法，十法界的色心诸法。这当中有佛菩萨的万德庄严，有二乘的偏空涅槃，人天的可乐果报，也有三恶道的不可乐果报，就是各式各样的差别。

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这些相貌是怎么有的呢？并不是上帝或者大梵天所创造

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