第1集《唯识三十颂直解》

释颂文的其中的义理。这当中分成三科：乙一、明唯识相；乙二、明唯识性；乙三、明唯识的行位。这个唯识的相是约世俗谛来说，唯识性是约胜义谛来说。从唯识的性相，我们就能够看到一些法非空、非有的相貌。

\n

唯识相，我们到了本文会说明，它又分成两部分：一个是所变相，所变现的万法的相貌；其次另外一个是能变相，能变现的八识的相貌。这个唯识相，论主是以所变相和能变相来各自发挥，这两个都是属于世俗谛。唯识性，就是唯识的真实性，是我空和法空的真如，这个是胜义谛，是胜义谛的境界。

\n

乙三、明唯识的行位，说明唯识的修行位次。我们从唯识相而悟入唯识性，所谓的“遣相证性”，从这个相貌的观察而悟入到二空真如理。这个时候有五个阶位，所谓的资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。这一段是说明整个唯识的修学位次，我们这个颂文就分成这三大科。

\n

甲三、结示劝修。最后一个总结，跟大家互相勉励。

\n

甲一、解释题目—《唯识三十颂》

\n

我们先看甲一的解释题目。解释题目是“唯识三十颂”，我们分成两段，第一个先解释“唯识”这两个字，再解释“三十颂”。先看乙一、唯识。这以下根据《成唯识论》解释。

\n

乙一、释唯识

\n

“唯”遮境有，“识”拣心空。离有、无边，正处中道。

\n

为什么安立这个“唯”字呢？这个“唯”就是唯独，说一切法唯独是心识所变现。为什么要强调“唯”这个字呢？因为遮境有，遮止境界是离开了这一念心而独立自主存在。换句话说是遮止心外的境界是真实有，这是遮止有心外的境界可得，所以安立一个“唯”，就是唯独只有心识。

\n

其次“识拣心空”，前面的唯是一个否定，这个“识”是肯定。就是简别心的作用是空，意思就是说肯定内心的作用，从依他起的角度是有它的作用。就是肯定内心的作用，是有它的假名、假相、假用的

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共8页