第1集《唯识三十颂直解》

身口意造了恶业来熏习阿赖耶识，阿赖耶识就有一种力量牵引我们到三恶道去。所以阿赖耶识的受熏，这当中就建立了两个情况：

\n

第一个它非常。它受熏，它的体性不是常态的，是生灭变异的。从阿赖耶识不断的变化，我们能够理解到无常、无我，能够悟到我空跟法空的真理，这是第一种情况。其次从阿赖耶识的非断，阿赖耶识相续的作用，它能够变现一期一期的果报，也就能够建立染净的因果。当我们造五逆十恶，阿赖耶识就现出地狱的果报；乃至于当我们信愿持名，阿赖耶识就能够现出极乐世界依正庄严。所以它不断灭，能够建立染净因果。

\n

从不常又不断，就能够建立这个非空非有的中道教法。第三个时期就是唯识的中道教法，它能够挽救前面部派佛教的执著有，也能够挽救大乘中观的偏于空，而安立一个阿赖耶识受熏的一种非空非有的中道教法，这个可以说是在整个印度佛法弘传最圆满的教法。

\n

无著菩萨把这样的教法传给了天亲菩萨，天亲菩萨就依止这样的教法造了五百部的大乘唯识的论典。这当中最完整的、最有代表性的，就是我们今天要研究的《唯识三十颂》。因为《三十颂》是天亲菩萨临灭度前一年，最晚年的时候的作品。也可以说他的思想最成熟的时候，写出的一个整个唯识的理论、修行方法和次第，最完整的一个唯识的论典。因此我们可以说，透过对《唯识三十颂》的研究，它能够引导我们看到生命的真实相，也能够引导我们返妄归真，离苦得乐。我们就是依止这样的一个破迷开悟、离苦得乐的宗旨，愿意来学习这个《三十颂》的教法。这以上是说明我们研究三十颂的宗旨。

\n

好，正式打开我们的本子，《唯识三十颂直解》。我们看下面的小注，天亲菩萨造，这个是印度唯识宗的第三代祖师，天亲菩萨所造的。天亲菩萨的传记，我们前面讲《百法》讲过，就不再重复。玄奘三藏译，中国的玄奘大师把它翻成中文，这个我们也讲过了。明末蕅益大师的注解。这个是说明造论者、翻译者和注解者。

\n

我们看本文，将示此颂，大科分三，我们把这个《三十颂》的颂文分成三大科。甲一、解释题目。首先我们解释本颂的题目。甲二、随文释义。第二科是一个正宗分，解

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共8页