第九卷《唯识三十颂直解》

生起的。大部份，都是跟明有了性的补特伽罗而生起瞋恚的，很少跟无情的境界生起瞋恚，很少。那这怎么办呢？就是修慈悲观，没有其它的方法。

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这个慈悲观的修行，有两个次第：

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第一个，你先修平等捨。平等捨就是说，你观想这个人跟人之间的因缘有冤家的因缘，有亲属的因缘，但这样的因缘都是不决定的，冤亲的因缘是个个不决定，说你现在跟他是亲属，你看到他很欢喜，他看到你也很欢喜，其实这件事情是不决定的，可能你们前生是冤家也不一定。你今生是善因缘，来生也可能会变成冤家也不一定，这个冤家跟亲属的因缘都是不决定的。

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不决定就是说，先把我们对于众生的定位先剷平，不要认为说你一定是跟谁是好因缘，跟谁是坏因缘。就是我们的内心当中这个不平等，高高低低的山先把它剷平，就是修慈悲心，为什么你要剷平？你不先修平等捨，你直接修慈悲观，你可能就是没办法平等，你对某一个人能够生起慈悲心，但是对其他人可能有困难。所以在修慈悲观第一个前方便，修平等捨心，观冤亲的因缘是不决定的。

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修平等捨以后，接着就正式修慈悲心，知母、念恩、报恩、慈心、悲心。这个时候你应该观想我们在三界流转当中，是有无量的生命，而每一个生命都有一个母亲，有母亲才能够受身。这样子讲，我们无量劫的流转，每一个有情都曾经做过我的母亲，不管是天上的飞鸟，地上的蚂蚁，虽然他们现在已经不是我的母亲，但是他们曾经做过我的母亲的事实是不能改变的。知母以后念恩，我们忆念这个母亲的恩惠。这个母亲从十月的怀胎的呵护，到出生以后的养育等等。

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念恩以后我们应该要报恩，我应该去报答母亲的恩惠，就是说，虽然他现在不是我的母亲，但是他做我母亲的时候，对我的恩惠，这件事情是不能改变的，所以我一定要报答他们。这个时候我们就要生起慈心跟悲心，我们愿意把我们每一个功课做完的时候，我们愿意生起善意、善念，观察无量无边的有情都是曾经做过我的母亲，我愿意因为我这一堂功课的功德回向给他们，他们有痛苦，把这个痛苦拔除，他们没有安乐，我赐给他们种种的安乐。这样子，慢慢、慢慢地，我们就能够自己跟一切有

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