第八卷《唯识三十颂直解》

这个痛苦不是苦受，虽然您在临命终的时侯全身插满了管子，有种种痛苦的境界，但是因为你到临命终的时侯，您那个诸根都非常暗钝，前五识的了别性依止根，根有败坏，识的了别就有障碍，所以这个临命终的时侯，苦乐的感受是非常淡薄。一个临命终的人吹冷气，他的感受也是很暗顿，用针去扎他，他感受也是很暗钝的。但是第六意识的了别性非常敏感，所以印光大师说临命终人不要去动他，主要是怕他起瞋心。

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其实动他身体的伤害还不是很大，因为他这个时侯心里面已经非常烦躁不安，他主要是心受特别强烈，特别敏感，所以我们对于临终人，最主要一定要是善巧开导安慰，这个心中的开导安慰，来破除他心中的忧跟惧，忧愁跟恐惧这个是重点。印光大师说您不能一开始就直接念佛，因为他心中有障碍，这个佛号不能跟他的心相应。所以这个第三能变它在整个关键点，第六意识是非常重要的，他影响到我们一个人的忧跟喜的差别。

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好！这个地方是讲到这个第三能变的一个果报的受用，我们回到讲义来。这个地方是讲到“皆三受相应”，讲前六识的这个感受的差别。

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我们讲这个现前一念心识，如果开展出来就是三能变，现前一念心识就是异熟能变、思量能变跟了境能变。如果把它合起来，简单的就是现前一念明了分别的心识。这个只是现前一剎那法，望前名果，望后名因。其实每一个心识的活动，他同时扮演一个果相，它对望过去来说，它是在接受过去业力的一个所招感的果报，对望过去它是一个果相；对望未来，它每一个心识的造作，对望未来它又是一个因相。所以我们从这个流动的心识，随便找出一个点上来观察，这个心识它同时是一个果，“望前名果”，它也是一个因，“望后名因”，它是一个因，也是一个果。

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这整个心识的流动当中，不管是因地的造业，不管是果报的受用，这个第三能变它永远扮演一个主导的角色，这值得我们注意了。第六意识它的造业特别强，它在果报的受用当中，它的名言的安立，也会直接影响到我们一个人生命的快乐跟痛苦。虽然苦乐是由业力所感，但是这个苦乐的感受是很短暂的，大部份是被忧跟喜所影响了，第六意识在果报的受用当中，它也扮演一个重要的角色。

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