第19章《道喻》之三

生平等，再无人为奴为隶、为贱民之厄运。

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故释迦摩尼在世之日，自从觉悟，以劝善、释奴为其心中大慈悲意，抛弃妻子，舍弃亲族国家，只为绝奴，只为众生平等，只为众生求生路，求幸福。

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然，终其一生，奔波劳碌，为众生广种福田，虽累死无悔，却始终未使印度苦难众生得以觉悟解脱。

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何为佛，为众生平等、为众生广种福田、为众生心存善念、广施善行，燃一盏光明灯、身死灯不灭为佛。

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一切为金装、银线者，皆非佛，亦非佛门子弟，佛道同理。

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释迦摩尼死后，被众生尊为佛，仍不忘未竟之业，祖国疾苦牵肠挂肚，才有“毗湿奴”之称谓。

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“毗”者，毗邻、辅助也。

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缘何大唐玄奘西行，缘何大唐盛世，却要西行印度取经？有昨日之因，方有今日之果。

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今日，生灭之道化身临凡，释迦摩尼佛煞费苦心、旁敲侧击、百般托付劝慰，只为印度众生求生路。

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化身受心路磨练，本不愿干涉印度之因果，然旭日同光，不照一国，既承受大道使命，他国即我国。

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今观印度众生无知愚昧之苦，察印度幼童无辜受难之大不幸，与释迦摩尼佛共议：

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婆罗门教义、神明多有不善，若不弃恶改善，婆罗门教及诸神一体破灭，此亦为“湿婆”神要义之一。

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但凡印度众生，心中存湿婆神之信念者，均知世俗所传湿婆之威。希望你等自即日起，改邪归正，弃恶向善，可以你等先祖释迦摩尼佛所传善良教义，向善直行，则生民勤奋，神灵眷顾，印度之族大有可为。

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然，若依仗武器之利、死不悔改，则生灭之力、天地之威，亡国灭种只

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