第三百八十三章 孔子学琴 师氏易学

微，师氏也不再单纯地教导皇室，在各国皆有族人，如师旷便在晋国任太宰，师涓在卫国任首席乐官。

孔子求学问道于老子之时，便对易学有所接触，如今又在师襄处习得人族易学正统传承，为儒家易的诞生奠定了坚实的基础。

老子之易学乃是知伏羲创演八卦之后，结合自身阴阳太极之道，以其无上境界推演完善，后传通玄、阳子居、关尹喜、庚桑楚、王诩等诸弟子。而这一支易学又经过杨朱、列子、宋荣子、尹文子不断钻研，推陈出新，尤其是庄子的完善总结之后，才成为真正的道家易。当然，此是后话，暂且不提。

孔子至齐，意外见到师襄，并向其学易，但来齐之前想见的孙武却是失之交臂，令孔子扼腕叹息不已。原来孙武在孔子来齐国前不久便离开了，前往吴国，过起了亦耕亦读的生活。

孔子来齐日久，对齐国形势已然了然于胸，乃借齐国贵族高氏之力介入齐国政事，与诸多暗中掣肘者展开一系列的斗智斗勇。在形势最好之时，齐景公数次亲自召见孔子问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”又言：“政在节财。”

齐景公大为赞赏，欲以尼溪之田封孔子，却被得知此事的晏子极力劝阻。言儒者善辩空谈、崇礼破财、高傲自大、自以为是，甚至说出“儒以文乱法，侠以武犯禁”的话。经由此事，晏子和孔子正式走向了对立面。

齐景公也明白了他们二人之间根本就是有你没我，有我没你，无法共存，所谓的管鲍佳话根本就是不切实际的笑谈。齐景公只能在二者之间择其一，该怎么选择，相信对齐景公来说并不是太过艰难的抉择。

晏子已然相齐辅政三代君王，劳苦功高，德高望重，而孔子却只是新入齐国，接受他还得面对诸多隐藏势力的压力。而且齐景公已经握在手中的东西有很多，也许重用孔子能带来更大的宏图，但他冒不起这个险，也不想冒这个险。或者说齐景公并没有重用孔子大刀阔斧改革，一洗齐国隐患，再创桓公霸业的大魄力。

随后，齐景公虽然依旧恭敬礼遇孔子，却不再向

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