僖公卷十二起二十二年尽三十三年

彖，大羹不和，为天至尊，物不可悉备，故推质以事之。稿，古老反。匏，白交反。\ue4c0彖，大转反。和，户卧反。为天，于伪反，下“则为”、“本为”、“主为”皆同。）

[疏]注“居南郊”至“以事之”解云：皆出礼记郊特牲。彼文云“郊之祭也”“大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”又云“莞簟之安，而蒲越\ue40e\ue400禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不\ue4c0彖，美其质也”“大羹不和，贵其质也”郑氏云“明水，司ピ以阴鉴所取于月之水也。蒲越\ue40e\ue400禾，藉神席也”；而彼文又云“祭天扫地而祭焉，于其质而巳矣”而云稿\ue400禾神席者，正谓对不为坛，故言扫地，不全无席。

诸侯祭土。（土，谓社也。诸侯所祭，莫重于社。卿大夫祭五祀，士祭其先祖。）

[疏]“诸侯祭土”解云：欲道鲁郊为非礼之意也。

天子有方望之事，（方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及馀山川，凡三十六所。）

[疏]注“方望”至“三十六所”解云：旧说云四方群神是为四也。通日与月为六，星是五星，为十一也，辰是十二辰，为二十三，风伯雨师为二十五，五岳为三十，四渎为三十四，馀小山川为二，是为三十六所。

无所不通。（尽八极之内，天之所覆，地之所载，无所不至，故得郊也。）诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。（故鲁郊非礼也。）

[疏]注“故鲁”至“礼也”解云：正以其所主狭，是以不得祭天地也。曷为或言免牲？或言免牛？免牲，礼也。（鲁卜郊不吉，免之。礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣\ue3aa裳，使有司玄端，放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。）

[疏]“或言免牛”解云：即成七年“王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

免牛，非礼也。免牛何以非礼？伤者曰牛。（养牲不谨敬，有灾伤，天不飨用，不得复为天牲，故以本牛名之。非礼者，非大牲不当复见免，但当内自省责而已。复为，扶又反，下同。见免，贤遍反，下“以见”同。）三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山河海。曷为祭泰山河海？（据郊者主为祭天。大山，音泰，本亦作“泰”下同。）

[疏]“三望者何”解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天为之，故执不知问。

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