僖公卷十二起二十二年尽三十三年

山川有能润于百里者，天子秩而祭之。（此皆助天宣气布功，故祭天及之。秩者，随其大小尊卑高下所宜。礼，祭天牲角茧栗，社稷宗庙角握，六宗五岳四渎角尺，其馀山川视卿大夫。天燎地瘗，日月星辰布，山县水沉，风磔雨升。燎者，取俎上七体，与其\ue383宝，在辨中，置于柴上烧之。茧，古典反。燎，力召反。瘗，于例反。县，音玄。磔，陟百反。）

[疏]注“礼祭天”至“大夫”解云：皆王制与礼说文耳。其馀山川视卿大夫者，小山川之属，但牵牛而巳。注“天燎”至“雨升”解云：尔雅“祭天曰燔柴”者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。云地瘗者，即尔雅云“祭地曰瘗埋”李巡曰“祭地以玉埋地中”瘗，亦埋也。云日月星辰布者，即尔雅云“祭星曰布”孙氏云“既祭布散于地，位似星辰布列”郭氏曰“布散祭于地”然则尔雅虽不言日月，日月之义宜附于星，故何氏连日月言之。云山县者，尔雅云“祭山曰\ue08b县”郭氏云“或\ue08b或县，置之于山”李氏曰“祭山以黄玉及璧，以\ue08b置几上，遥遥而视之，若县，故曰\ue08b县”孙氏曰“\ue08b县，埋于山足曰\ue08b，埋于山上曰县”是也。云水沈者，即尔雅“祭川曰浮沈”孙氏曰“置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉”是也。言风磔者，即尔雅云“祭风曰磔”孙氏云“既祭披磔其牲，以风散之”李氏曰“祭风以牲头蹄及皮，破之以祭，故曰磔”郭氏曰“今俗当夫道中磔狗”云以止风，此其象。云雨升者，无文，何氏更有所见，盖患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上“水沉”是祭川也。注“燎者取”至“燎之”解云：上天燎之文。其七体者，即少牢之肩、臂、\ue2e7、肫、胳、正脊、\ue409廷脊、横脊、短胁、长胁、代胁之属也。

触石而出，肤寸而合，（侧手为肤，案指为寸，言其触石理而出，无有肤寸而不合。肤寸，方于反，侧手为肤，按指为寸。）不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。（崇，重也。不重朝，言一朝也。崇朝，如字，注同。雨，于付反，又如字。崇重，直龙反，下同。）河海润于千里。（亦能通气致雨，润泽及于千里。韩诗传曰“汤时大旱，使人祷于山川”是也。郊望非一，独祭三者，鲁郊非礼，故独祭其大者，）犹者何？通可以已也。（巳，止。）何以书？讥不郊而望祭也。（讥尊者不食，而卑者独食。书者，恶失礼也。鲁至是郊者，僖公贤君，欲尊明其先祖之功德，不就废之。讥者，春秋不

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