隐公卷一起元年尽元年

毒反，一音古报反。）

[疏]注“故传但言诸侯”解云：诸侯之\ue2df及事，则在春秋之前，故不书矣。然则诸侯有相\ue2df之道，隐以桓母成为夫人，告天子、诸侯、天子犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。

然则何言尔？成公意也。（尊贵桓母，以赴告天子、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲子，所以起其意，成其贤。）其言来何？（据归含且\ue2df，不言来。归\ue7d2，本又作“含”户暗反，下同。）

[疏]注“据归”至“言来”解云：文五年春“王使荣叔归含且\ue2df”是。

不及事也。（比于去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若已在于内者。）

[疏]注“比于”至“云尔”解云：公羊之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年春“天王使叔服来会葬”；夏四月“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月“葬我小君成风”下乃言“王使召伯来会葬”注云“去天者不及事”是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏“邾娄子来奔丧”传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其含\ue2df衤遂，及事则不言来，不及事则言来，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃来归\ue2df，传曰“其言来何？不及事也”又注云“比于去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在于内者”是也。若含不及事，亦须言来也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”；五年春“王使荣叔归含且\ue2df”彼注云“不从含晚言来者，本不当含也”以此言之，明诸侯含晚须言来矣，何者？诸侯邻国，礼容有含故也。若其衤遂也，文九年“秦人来归僖公成风之衤遂”亦是不及事言来也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔丧会葬，所以通哀序志，必有所费，容其事故稽留，不必苟责其及时也。其含\ue2df衤遂之等，皆是死者所须，若其来晚则无及于事，故须作文见其早晚矣。

其言惠公仲子何？（据归含且\ue2df，不言主名。）兼之。兼之，非礼也。（礼不\ue2df妾，既善而\ue2df之，当各使一使，所以异尊卑也。言之\ue2df者，起两\

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