隐公卷一起元年尽元年

龙，以驭天下也”知天子驾六，与此异何？答曰：彼谨案亦从公羊说，即引王度记云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“易经‘时乘六龙’者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制？王度记云‘今天子驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，于经无以言之”者是也。然则，彼公羊说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此处不依汉礼者，盖时有损益也。注“天子”至“以上”解云：月令天子驾仓龙，是其高七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。注“诸侯曰”至“以上”解云：鲁颂曰“鲁侯戾止，其马\ue408乔”是也。注“卿大夫”至“以上”解云：诗云“皎皎白驹，食我场苗”是也。注“束帛”至“\ue3aa二”解云：杂记上云：“鲁人之赠，三玄二\ue3aa”是也。注“玄三”至“共事”解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。

车马曰\ue2df，货财曰赙，衣被曰衤遂。（此者春秋制也。\ue2df，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。衤遂，犹遗也。遗是助死之礼。知生者\ue2df赙，知死者赠衤遂。赙，音附。衤遂，音遂。犹遗，唯季反。）

[疏]注“此者春秋制也”解云：上陈周制讫，下乃言\ue2df赙衤遂，此三者是春秋之内事，故云此者春秋制也。注“知生”至“赠衤遂”问曰：案既夕礼云“知死者赠，知生者赙”郑注云“各主于所知”以此言之，赙专施于生者何？答曰：赙专施于生，衤遂专施于死，\ue2df实生死两施，故何氏注知生知死皆言\ue2df矣。而既夕礼专言知生者，对赠言之故也。问曰：何知\ue2df生死两施乎？答曰：案既夕礼云“兄弟\ue2df奠可也”注云“兄弟有服亲者，可且\ue2df且奠，许其厚也。\ue2df奠于死生两施”；又云“所知则\ue2df而不奠”郑注云“所知，通问相知也。降于兄弟，奠施于死者为多，故不奠”以此言之，明\ue2df与奠皆生死两施也。言奠于死者为多，故知\ue2df生死等矣。

桓未君，则诸侯曷为来\ue2df之？（据非礼。）

[疏]注“据非礼”解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯\ue2df之为

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非礼。

隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。（经言王者\ue2df，赴告王者可知，故传但言诸侯。隐为，于伪反，下注“为”并年末注同。告，古

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