斋戒百日,兴火炬献纯色兽百头,后埋美玉一百、烫美酒百樽再祭,礼毕奉珪与璧各百,佩于山神之颈。”
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“众祭祀言,明日诸礼皆无便是山神满意。
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翌日再观,果如祭祀言,诸礼尽数消失,至此大山神祭乃成。”
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通过山川沙洲史的祭祀,周元发现羭次山神还是挺忙碌的。
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毕竟一年三百余日,他有三百日不是在享受祭拜,就是在被祭拜的途中,留给他独处的时间确实不多了。
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哪怕这些过于繁琐的祭拜之礼有人为因素,却也足以对其造成一些影响。
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另外在周元看来,大山神祭成之言,也可以说是山川民风已成,此地之民生来便会听闻羭次山、漆水河之名。
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正当周元以为山川沙洲史书中的大事已经道完时,却又有了新的发现。
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“山川六十七年沙洲人口丰盈、商贸繁华,有漆水之神忽现,驾云雾而巡查沙洲水脉。
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是日大岳、山阳、川阴三国皆惊,共称水君行脉之地、皆为山川之民。
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遂举漆水垣玉婴华水君祭,誓师出征、船舟为运,史称山川起锋。”
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直至看到此言,周元才得知无边秘境扩张的另一个副作用。
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似稻香村之地无论如何扩张,稻香土地也只能治理名下土地。
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漆水河却与之不同,其冲刷出了一条新的水脉,沙洲之地归属于本界天,但地上那条漆水河却在婴华水君名下。
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为此,婴华水君的活动范围破限了,沙洲那条蜿蜒如龙的水脉皆源自漆水,亦在婴华水君巡查水脉的范围之内。
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