第176章 金蝉子九世问心（5.3k）

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那威城百姓劫后重生，感激不尽，遂拆旧瘟庙，另立庙宇，名曰“五瘟庙”，自此户户供奉，香火不绝。

瘟神虽其名字带瘟，然其五位皆是天庭敕封的正神，只是因他等掌管瘟疫和病痛，加之形容凶猛严厉，遂令多数世人误会，將其当成邪神避讳，纵有祭祀祭拜，多为出於恐惧，希望他等远离自已，从而祛邪、避灾。

这般在此兴起的五瘟庙却是別有意义，不同他处，正所谓一嘴不容说二话，一笔不容写二事，话分两头。

你道观音菩萨此番出南海，向东而行所谓何事？原来正是为见转世的金蝉子。

自金蝉子被如来贬下凡尘，观音菩萨曾亲引其投胎，每一世观音菩萨皆会前往凡间见他一次，儘管身为凡人的金蝉子早已不识前缘。

话说这南北朝时期乃是东土大动盪时代，甚被后世史官断定为最黑暗时代，诚乃是如来口中的贪淫乐祸，多杀多爭，口舌凶场，是非恶海之地。

然於此浊世，特定时期，却有一类人颇受优待，便是僧人。

在这般大动盪年代，佛教於动盪之中反见兴盛，后世杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

此还尚未尽其实。据史所载，南朝梁时，仅都城建康便有佛寺五六百所；梁武帝萧衍更四度捨身出家，广建梵宇。北朝亦盛，北齐都城鄴城一带寺院四千，僧尼八万有余，堪称佛都。

由此可见一斑，可谓是鼎盛一时，然盛极必衰，佛教既广，亦渐生弊。那些个寺院不事生產，劳民伤財，动摇国本，遂又有后来灭佛之举。此是后话。

然在这时节，僧人活得甚是滋润，好不快活，却偏偏有一位僧人，自愿放弃安逸生活，欲当苦行僧，他听闻西天极乐世界有高深经书佛法，一心愿往西天求得真经，劝化眾生，普渡世人，正是转世后的金蝉子，此乃他第七次转世。

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