第四集《净土十疑论》

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这就是我们刚开始修学佛法的第一个，培养生命的正见，也就是培养我们内心的观照力。有了观照力以后，我们等于在生命当中正式地打开了眼睛，我们知道生命是怎么一回事了。以前是颠颠倒倒的过日子，现在开始用智慧来判断什么事该做，什么事不该做。你内心当中，有一个明确的观照力来引导你的生命。

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但是我们进一步应该要住在佛家，以戒为本，就是我们要保持对佛陀的功德不退转，所谓的安住在佛陀的功德之家，你就应该要持戒。前面的正见是一种观照力，这个持戒就是行动力，付出行动；把你所明白的道理，透过你的身口的持戒，开始去付诸行动。当然这个持戒就包括断恶修善。

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那么如果我们今天选择了圣道门，那么它的修学就是这样：第一个培养正见的观照。第二个产生一种持戒的行动力。那么当然这样子，经过一劫、两劫、三劫，乃至于所谓的一万劫，到了种性位，才成就了解脱生死的功德。所谓的种性位，就是大乘的不退转，这个时候就正式地解脱三界的生死。那么此约自力，卒未得生净土。换句话说，你这个选择自力的法门，在一万劫的时间都是在一种污秽的国土，在生死流转当中去完成的。这个是自力的因缘，当然这也是一个方法。

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二、他力

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他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心行念佛三昧，厌离三界身。

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这个是净土法门第一个信心。那么净土法门的信心的建立，刚开始是偏重在对弥陀本愿功德的信心。我们讲过，我们对弥陀的皈依有两个观想：

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第一个你相信你是业力凡夫，你决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；你相信在轮回当中，你自己根本没有办法来解脱，自己没有解脱的因缘。那么我自己没有办法解脱，谁能够救拔我呢？你相信阿弥陀佛有大悲愿力，他绝对能够摄取你，使令你现生消灾免难，使令你临终蒙佛接引，往生西方。所以我们在修净土的第一个观照力，就是对弥陀本愿的功德生起真实的信心。当然这个信心，应该要透过对净土经论的长时间的听闻，如理思惟的正见所产生的。

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