第三集《净土十疑论》

，毁谤正法。”那么这个本愿的摄受对我们是非常重要。基本上在十方的佛土当中，其实每一个国土都很庄严，药师佛的国土，阿閦鞞佛的国土，乃至于弥勒净土，都很庄严；但是我们选择阿弥陀佛的国土有一个重要理由，就是这个十念必生。

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因为其他的佛土，你要去，你必须要凭你自己的本事去，没有哪一个佛是临命终的时候，“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，没有这种事情。比如说我们今天去见一个长老，去见忏公长老。去见忏公长老，你要亲自到台湾去见他，他不会从台湾到新加坡来见你的。所以这个弥陀本愿的摄受，对我们一个临命终的人，在一种内忧外患的情况之下，有弥陀的现前的开示慰导，这个接引的功德，这一点是殊胜的。这是我们选择弥陀当我们皈依处的第一个理由，他有这个本愿的摄受。

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第二点、阿弥陀佛有这个光明的摄受。在观经上说，阿弥陀佛有八万四千个相，这个相好；一一相有八万四千个好，一一好有八万四千的光明。这个光明是用来做什么用途呢？遍照法界念佛众生，摄取不舍。他有这种光明的摄受的意思。

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也就是说，我们今天在无量的诸佛的圣号当中，我们选择了阿弥陀佛的圣号当我们的皈依处。当然我们前面说过，第一个理由是释迦牟尼佛这么说，我们就这么相信，这是一个仰信。但是我们从经论上的学习，我们知道这当中还有两个重要的理由：

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第一个就临终的因缘来说，我们念阿弥陀佛的圣号，能够蒙阿弥陀佛的本愿的摄受。这一点，你念其他的圣号是做不到的。临命终的时候，没有哪一个佛菩萨会到你的面前来，不可能；就是你要到哪一个国土去，你自己要解脱你自己的障碍，你自己过去。没有哪一尊佛的教主，他来到你的加护病房的前面，放光照你摄受你，把你带过去，没有这种因缘。约着临终的接引这部分有所差别。

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第二个从现生的消灾的角度。当你在忆念弥陀圣号的时候，其实弥陀的光明已经在摄受你，念念之间在为我们消灾。

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我前几天来上课之前，看到一篇报导，就是净土的一些所谓的念佛感应的故事。它里面讲到一件事，说是在大陆清朝

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