第六讲《净土十疑论导读》

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为此常观此身脓、血、屎、尿，一切恶露、不净、臭秽。故《涅盘经》云：如是身城，愚痴罗剎止住其中。谁有智者，当乐此身？又经云：此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。

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首先你要修观。为什么要修观呢？我们今天贪恋娑婆世界的五欲，只有一个原因，就是我们生起了颠倒。也就是说，我们今天是贪恋娑婆的五欲，不是说娑婆世界的五欲有真实的功德值得我们贪，不是的，是我们没有看到五欲的真相，没有看到这个真相。所以对治贪欲，你不必从贪本身去对治。

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人为什么起贪呢？一个人会起贪，前一个念一定是起颠倒，你只要把这个颠倒破坏就好。

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怎么能够破除颠倒呢？

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就是你要让他看到真相。在整个五欲当中，智者大师的大智慧就说：先远离色身，所有的五欲都离不开色身。所以我们一个最严重的问题就是贪爱色身，然后就顺便贪爱五欲。那这个色身要怎么远离呢？你观察这个色身有内相的不净，把这个皮肉剥开来以后，我们看到色身里面是脓、血、屎、尿，根本没有干净的东西；即使他的外表，也是九孔常流出不净，颜色是不净的，味道也是臭秽的。

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所以，其实我们所贪爱的色身，它的本质是不净、是臭秽的，它不值得我们贪爱的。我们之所以贪爱，是因为我们过去的颠倒。

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这以下引经证明：如是身城，愚痴罗剎止住其中。谁有智者，当乐此身？说我们贪爱的色身，这个色身是怎么回事呢？是有很多很多烦恼的罗剎鬼安住在这个地方。

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什么叫做罗剎安住在色身？简单的讲，色身是造作罪业的根本。

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诸位可以回忆一下，你过去为什么会造罪？你为什么而忏悔？因为你有色身，你才会造罪，你要是没有色身，你要造什么罪呢？所以，因为你有色身，你就必须去满足色身的需要，就产生很多的贪求，所以才造罪。所以色身对我们来说是负担的，它是一个集谛、它是一个造罪的根本。

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