第六讲《净土十疑论导读》

呢？简单的讲就是愿作佛心。愿作佛心，就是说你不想再做一个生死凡夫了。

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不想再做生死凡夫，印光大师《文钞》讲得非常贴切，他说：一个修净土的人，他心中的想法就是：你来生做一个大国王，你可以护持三宝；你做大富长者，有钱有势；你做一个***师，能够成就大总持，你的弟子有好几十万、好几百万，你都不生起一个受生之想，你现在想到的是愿作佛，因为那些都是凡夫。你不管是国王也好、大富长者也好、***师也好，重点是那都是一个生死凡夫，我不要。

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所以菩提心的本质，是你想要愿作佛心，对那个圣道的渴望。

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愿作佛心就是度众生心。你为什么愿作佛呢？重点就是你有圣道的力量，才能够救拔有情。而度众生心，就是摄受众生往生净土的心，把大家都度到净土去，这个是最圆满的做法。

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这个菩提心简单的讲，就是要救拔一切众生的心，但是做法上有两种：一种是生生世世在娑婆世界流转，这个不容易，悲增上；第二种是先暂时离开到净土去，然后再回入娑婆。

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这个菩萨暂时离开娑婆世界，他也是菩提心的一种，你把《往生论》读一读就知道，暂时离开是不会伤害菩提心的。不过这个地方我要说明一下：

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《往生论》是天亲菩萨作的，昙鸾大师有一个《往生论》的批注，他解释这段说：一个人不发菩提心，他都没有读过什么大乘经典，完全不知道什么叫做无上菩提；他读到《阿弥陀经》，看到净土的依正庄严，有种种的安乐，为安乐故求生彼国──这个人不能往生，你把净土当天界看了嘛！净土哪是为安乐，净土是为圣道而安立的、是为菩提道安立的。

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当然我们也承认净土有很多安乐，那是一种方便，它真正的重点在见佛闻法，见佛闻法。所以，如果你把净土法门想象成一个安乐的受用资具，你是不可能往生的。为安乐故，求生彼国，不得往生。所以这个地方你要知道，就是你修净土的人，你念佛的动机，是为了利有情而求生净土。这个地方是讲发愿。

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