第三讲《净土十疑论导读》

》，它修五念法门──礼拜、赞叹、观察、咒愿、回向，它的所缘境也是西方的阿弥陀佛。所以一百一十余部的经论，都是劝我们念阿弥陀佛，然后往生西方。这个地方依止圣言量来加以说明。

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这个意思就是说，我们在做一个比较重大判断的时候，我们不能相信自己的分别心，我们要知道这个分别心是怎么来的，说是根、尘、识，我们的分别心是六根、六尘碰撞以后，产生一个生灭的心识。所以我们的心识是受着环境的影响，因为分别心识的产生是根尘的碰撞才产生的，所以你的判断力，一定是依止当前的环境所影响。所以我们重大的抉择，一定是依止圣言量的。

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台湾高雄南部有一个道场，提倡大家念南无毗卢遮那佛，这个就是自作主张了，因为你看所有的经论、历代的祖师，没有人提倡这个法。就是我们的修行，欲知山上路，须问过来人，一定要有佛陀、祖师尊贵的传承。

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就是说，有很多的祖师弘传净土法门，从这个地方，我们只要好好的遵从历代祖师所走过的路就可以了。那这个地方是从人的角度，来说明以阿弥陀佛的法门当作主修的第一个理由。

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我们再看第二个。

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前面是依止人，依止圣言量，这以下依止法，我们也可以依止法义的抉择，来说明以阿弥陀佛为所缘境是最恰当的。这当中有三个理由，我们先看第一个理由：

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又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。

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就是说我们生死凡夫，我们在修行过程当中，要祈求诸佛本愿的加持，离开了诸佛本愿的加持，实在是障碍重重。那到底要以哪一尊佛的本愿来当作第一个所缘境呢？

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阿弥陀佛的本愿特别的殊胜，特别四十八大愿当中的第十八愿，所谓的临终接引，就是：

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设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

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这是十念必生愿。

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