第二讲《净土十疑论导读》

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所以唯心净土的意思，不是说叫你不求生净土，而是告诉你不要向外去追求，净土在你的内心，你要把你心中的信、愿、持名栽培好，你自然感应道交。所以我们要知道唯心净土的意思，就是要你莫向外求。

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下面就简别过非：

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一个愚痴的人，为生所缚，闻生即作生解，有些人讲求生净土，就对因缘所生法产生执着了，闻生，看到因缘法就向外追求，这个人是执有。这个人会求生净土，一般都是向外追求的，佛号会念得很多，但是心中的烦恼颠倒，从来不对治，还是心随妄转，他以为把佛号累积起来，就可以跟弥陀感应道交了，这个错了。

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感应道交，不是以佛号的多寡，是在于你临终的时候是不是能够正念分明。

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所以说，执着有相的人，在有相上产生执着；执着空性的人说，莫向外求，那我什么都不求了，那这样子也不对，它没有告诉你不求，它告诉你莫向外求。所以执着空的人，就什么都不求。那这两个都偏一边了，所以不知道生即是无生，无生即是生。佛陀讲缘起，是因为它性空，所以缘起，佛陀说性空，因为它性空，所以生命有无量的可能性。

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所以这个空跟有是一体两面。这一段是简别过非，第三段就说明邪见产生的过失。

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不达此理，横相是非，嗔他求生净土，几许误哉！此则是谤法罪人，邪见外道也！

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我们一个修大乘佛法的人，不能把理观跟事修加以调和，只是一味的执着空性，来否定事相上的对治，这样子就错乱了整个四圣法界的清净缘起；看到别人求生净土加以讥嫌，这种的过失，结果变成谤法罪人，因为你辜负阿弥陀佛依止大悲心所创造的净土的一片苦心，你也丧失了让众生得度的一个好因缘，那这样子就是邪见外道，自误而误人了。

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如果有人受持《法华经》，你会对《法华经》里面的一段经文印象深刻──开方便门，示真实相。

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我们都知道每一个人要能

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