第95章

着什么，方能继续往下评述陈说。

沮授隐约觉得，陛下此刻在对话的并不是问出那句“何以犹豫”的他，而是——

陛下他自己。

刘秉却更清楚地知道，他在对话的不仅仅是自己，也是那个，曾经在现代的自己。

一个他，以皇帝的身份坐在此地。

一个他，只是一个穿着皇帝的衣服突然来到这里的现代人。若是并非为黑山军所获，而是被另外的人先看到，恐怕便不会如此轻易地认为，他是大汉的皇帝。

“法家当用，否则天下人口仍藏匿于士族之家，朝臣有过，多有仰赖帝王之心而得赦免。如今效仿顺帝时的考核，查验诸位贤才的本领，也是法家取士之道。但不是……不是所谓的乱世用重典，仅以律法迫使百姓遵循由朝廷所制定的规矩，而是……”

应该如何说呢？

其实从汉武帝时候提出的罢黜百家，独尊儒术，也应该叫做儒皮法骨，推行着儒家的治国精神，执政又是法家的路线。

这是汉与秦有别的地方，也是这片土地上已根深蒂固的东西。

刘秉想要恢复这因朝臣废立之后崩坏的秩序，想要改变东汉依托士族地主起家后的地方壮大，想要试试在这天灾横行的世道，把后世的东西一步步带来此地，让百姓活命，也没这个本事一蹴而就，直接颠覆秩序。

但或许，说法可以换一换。

儒皮法骨，因皮相在外，让人第一眼看到的，仍是表象，于是察举制度盛行，“孝”成了品评能人的第一条标准。

他已考核士人，唯才是举，就不该回退到察举制上去。

“是法为皮，仁义礼智信为其心。”

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