第六十八章 建议破格录取

被伏尔泰改编成《中国孤儿》，他添了‘爱情线’，删了‘复仇结局’，说这是‘中国的仁政精神’。这种改编算不算‘乱比较’？咱们该怎么对待外人眼中的‘中国故事’？”

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你既然说比较文学悬浮逻辑。

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那就看看你的文化立场到底立的怎么样。

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许成军回答：“贾教授这个例子太妙了。伏尔泰的改编不算‘乱比较’，但算‘带着滤镜的对话’。他要借中国故事讲自己的‘理性主义’，就像我用西方‘冰山原则’讲《隐秀》，各取所需而已。”

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老贾你真棒！

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先夸！

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章教授教的！

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“关键是咱们得先把自家宝贝的‘根’说清：《赵氏孤儿》的内核不是‘仁政’，是‘士为知己者死’的忠义，是‘复仇中见人性’的复杂。”

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“外人改得好不好不重要，重要的是咱们能说清‘原典是什么’。就像现在西方研究《红楼梦》，有人说它是‘家族小说’，有人说它是‘爱情悲剧’，咱们不用急着否定，只要把‘大观园里的人情世故藏着中国的家族伦理’讲透，他们自然会在比较中看见更完整的中国。这才是‘对话’不是‘被解读’。”

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这里的核心还是在提炼方法论。

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许成军以西方研究《红楼梦》为例，提出“不急于否定外人解读，而要讲透本土肌理”的对话原则。

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将比较文学升华为“平等对话”而非“被动解读”，呼应“拿自家宝贝对话”的主张。

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到是不违背贾值芳的理念和初心。

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一个字：妙！

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王水照问；“‘学术谱系图’，那现当代文学研究，该

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