正文 第三篇_第五章

富有欧洲精神的艺术——，即不理解它的精神（即上文指到的幽默的精神，作者按），也不理解它伟大的知识和发现，不理解它的历史自主性。受上帝笑声启发而产生的这门艺术天性上就不是为意识形态的确定性服务的，它与它们相矛盾。”缺乏幽默感，不能接受文学中的不确定性，在我们这里尤其为甚。我是说。在我们这样一个习惯严肃、习惯文以载道甚至习惯些道貌岸然的国度里，幽默感是相当稀缺的，它一方面不被重视和理解、另一方面，刻薄与油滑，低俗笑话和对美好的一味亵渎却都冠以“幽默”之名大行其道，加重着我们对于幽默的误解。幽默。在我们的文学中一直是一条未获良好发展、缺少充沛雨水的支流。

这是我为何要强调文学中的幽默地原因之一。另一原因则是幽默在文学中的魅力与作用，这一点，我将依借王小波和王朔文本中例证来读它。还有一点原因就是，编撰《幽默二十讲》的评论家李静约我写这样的一篇文字。出于对她学识上的敬重，我还从来没有拒绝过她派给我的活儿。我也将它看成是一种智力上的搏弈，写作这样的文字，对我来说构成了难度和挑战。

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我选择王小波和王朔作为例证。他们两个，在中国当代作家里是公认的幽默高手。他们两个，也对幽默颇为看重。选择他们为例证的另一原因是，他们两个代表着幽默的两个不同的方向。王小波的幽默是知识份子式的，而王朔则是具有强烈的平民气息；王小波的幽默更强调整体和纵深，而王朔，则在局部和平面上着力更多。这点，在进行文本分析的时候我会继续谈到。

“许多幽默文论都以e.b.怀特的名句开头：‘幽默固然可以像青蛙一样被解剖，但其妙趣却尽在解剖过程中消失殆尽’。然而从事喜剧创作的学生必须对喜剧进行解剖。正如医科学生为了懂得解剖学必须解剖尸体一样”——梅尔文·赫利茨在他的《幽默的六要素》中如是说。我相当认同，对幽默的解剖会使其妙趣有巨大的丧失，如果想充分体味其中的妙趣更应当去读文本。但是解剖却也有它的合理价值。梅尔文·赫利茨认为，敌意、进攻性、现实性、悬念、夸张和惊奇，是幽默的六个要素——但它不是我的方法，我要用自己的解剖刀。

那，现在开始吧。

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王小波（1952.3-1997.4），与他的妻子李银河。

我们先来看王小波式的幽默：

*他将人物和故事放在一种整体的荒谬和夸张之中，像他《白银时代》，“我”

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